应身菩萨，即无瑕真身菩萨。
????安徽九华山百岁宫应身菩萨事迹记
????无瑕和尚於明朝万历年间[1573~1620],生於北京宛平卢沟桥.父母只生这一独子,二十四岁到山西五台山出家,法名海玉,五台山住二年後,二十六岁离开,从二月开始走,直到九月二十四日,共计七个多月,方才来到九华山.上山四十多里,未见庙宇和僧众,山上亦无人居住.於是海玉下山访问乡民,知道唐朝时,佛教兴盛,庙宇林立,但至唐末期,因当时皇帝信奉道教,迷惑方士之言,所以在一年内,把九华山全部寺庙完全拆光,所有僧众赶下山去,故此山上四百多年没有和尚.
????海玉访问唐朝历史,唐朝中期高丽国(朝鲜)王子来中国九华山修行,法名乔觉,於肃宗至德二年[+0757丁酉3250唐040肃宗-至德02],航海东来,卓锡九华,初栖东岸,白土杂粟而食,邑人诸葛节等,为建化诚寺居之,贞元十年[+0794甲戌3287唐077德宗-贞元10],年九十九岁跏跌示寂.因灵异昭著,识者以为是地藏菩萨化身,敛以缸葬,造塔於神光岭,海玉问乡民-地藏王的肉身存在否?
????乡民说-出家人把地藏王的肉身埋在东南第一山上,即现在九华山肉身殿.海玉听讲後,二次上山看此山头地势好,找到一处龙头石,上咽下咽都对著唐朝地藏王菩萨塔墓,在龙头石边搭一茅篷,吃山头野果,黄精,白荷,丹生,葛鸡为生,黄精十年长一尺,一年指甲大,一年长一节;黄精九蒸九晒,日晒夜露,吃在咀甜如蜜枣,只要早上吃一次至下午不觉饥饿,有气力有精神,後又知吃生黄精,可保持七天不觉饿,海玉吃过後,精力充沛,剌破古血,书写(大方广佛华严经),每隔二十天放一次血,放了三十八年,写成八十一本血经.现阅此经,字体清晰端正,经国家评价为国宝.称海玉为科学人员,血经现存九华山历史文物馆.
????海玉住山洞一百年整,未下山,未见人,未带徒弟,直至一百二十六岁,九月十四日上午,他把自己一百年历史写好,放在身边,就圆寂升西天.
????侍至明朝未崇祯三年[+1630庚午4123明263思宗-祟祯03],派兵部尚书王大人来九华山敬香,到东南第一山,当晚山头放光,一道白光照到东南山上的塔墓,东南方山上塔墓也放一道光,两光对照,兵部尚书连夜带人上山,此山无路无庙宇,只寻得山洞有一老人,已经坐化了.遗体是乾肉之身,兵部尚书检查遗物都已腐烂,但肉体还是原样,只是乾了,发现旁有所书血经和身世自传,方知离坐化时间已经有三年又九个月.
????於是,兵部尚书把海玉之自传呈报崇祯皇帝,崇祯皇帝称之为大菩萨化身,是地藏王菩萨应世,便赐两幅匾额,两颗大印及一道圣旨,两次派王大人来九华山,现门前(钦赐百岁宫,护国万年寺)就是当年王大人建庙时带来,另一匾额是崇祯三年所立(应身菩萨),是当时朝廷赐封,并盖有崇祯皇帝玉玺,正堂上有九条龙,明朝就是这些历史.
????清朝康熙五十六年[+1717丁酉4210清074圣祖-康熙56],後殿失火,火势越来越大,庙中两位师父要把海玉请到外面避火,但是搬不动,师父们跪在海玉面前,并说崇祯皇帝为您老人家建的庙宇,将失於我们之手,您老人家的真身,今天也将损失,大家不忍,您不走,大家也都不走了.烟火四起,这时老人显灵了,双手一提,大火熄灭,大殿没有烧著,伙房也没有烧到,其他殿堂全部烧光,现在供奉在百岁宫内的肉身像便是当年灭火双手提起时的姿态.
????老人的神灵又到了江西景德瓷器厂,坐了七天七夜不说话,厂里的人问老人要多少钱造庙,老人说-我不是要钱,我要一支笔一只碗,想写几个字,放在你们厂里窑烧几个字.结果出窑时,所有的碗上都有(九华山百岁宫)这几个字,点数量,八千四百只碗,一起送到九华山百岁宫来,这些印字的碗,出家人都讨去留作纪念,现佛教会尚存一百只左右,上述都是康熙五十六年的事,现九华山文物馆有展览印字的碗,让游客观看欣赏.
????康熙皇帝派人修造山上的石板路,又送了一部清朝的大藏经供奉在楼上,以上是清朝历史,到宣统二年[+1910庚戌4403清267逊帝-宣统02],後殿又失火,天下大雨,大火灭了,後来黎元洪做总统时,把後殿又建造起来,把门前的匾额又复制了,至今已七十五年.
????从崇祯皇帝发现肉身至今已三百七十五年,海玉本人九月十四日圆寂,至今已三百七十八年,在北京生长至今已五百零四年.
